《东征传绘卷》中鉴真第二次东渡场面（局部）。
一千多年前，四次渡海前往日本传播佛法都没有成功的高僧鉴真，不屈不挠，唐天宝七年（公元年），鉴真师徒和日本僧人荣叡、普照及水手共18人（也有说35人），于七八月间从越州（今浙江绍兴）出发，又开始了他的第五次东渡。这一次，他依然没有成功，因为南海上一场突如其来的台风，这位高僧和他的弟子们在海南居住了一年多的时间，备受礼遇，造寺传法，“带货”无数，足迹遍及振、万、崖三州。千年以来，这位高僧不仅以佛法润泽了当时的这片蛮荒大地，还与海南本地人结下千丝万缕的奇缘。
振州别驾冯崇债隆重接待
《唐大和上东征传》有载，唐玄宗天宝元年（年），日僧荣叡、普照在中国留学已经达十年之久，一直留心寻觅能够到日本传律的高僧，希望早日回日本复命。他们听说鉴真的盛名和学问，决定前往扬州礼请鉴真赴日传法。前四次东渡因种种缘由宣告失败。唐玄宗天宝七年（即公元年），鉴真和尚年届61岁，已是花甲之年。这一年的春天，荣叡和普照再次来到扬州崇福寺拜见鉴真，诉说东渡日本的心愿。跟此前任何一次一样，高僧鉴真又欣然答应了。
这一年的6月27日，鉴真一行18人从扬州新河（瓜州运河）开始启程。出行没多久，船就在狼山（即现在的南通）遇到了第一次风浪，休整了近一个月，直到大风过去。八月，海上风向转顺，船重新启航出海，到暑风山（即如今的舟山列岛）后，又遇大风，不得不停下，再等。
在暑风山上一等就等了一个月。10月16日，船只再启航，向茫茫深海里驶去。行不多时，即见东南有山，却继而消失。紧接着，狂风大作，“风急波峻，水黑如墨”。海上漂流17天，始见陆岸，使人打听，方知此岸为食人岛，幸遇途经的四个商人引路，又航行三日，终于抵达振州（今三亚之崖城），大抵在宁远河口的大疍港靠岸。
鉴真在大疍港上岸后，得到了极大的礼遇。当时在州府中任别驾之职的冯崇债一听有高僧自远方漂来，很是惊诧，据传他曾于前一天夜里做过梦，梦中有和尚告诉他：“将有一姓丰的和尚到此，并与你有姻亲”。此外，冯崇债是佛弟子，对于高僧到来，他自是十分欣喜，立即派遣了兵卒四百余人前来大疍港迎接。鉴真一行人刚进城，守候多时的冯崇债就趋步上前，跪倒在鉴真面前，连拜三下，并迎入私宅设斋供养，再在太守衙厅内“设会授戒”，而后才送鉴真等人进大云寺（唐时在离州治不远的宁远县，今三亚市崖城镇水南村）安顿。
鉴真在振州一住就住了一年有余。冯崇债听说鉴真是律学大师，便邀请他在府内举行授戒大法会。鉴真到振州时，大云寺的佛殿已经坏废，其间，鉴真发动众僧捐物，信众捐财，准备重修破败多年的大云寺。鉴真大师亲自主持佛殿的重建工程，历时数月。其间鉴真在海南岛上四处传法，使得这片曾经荒蛮的土地又一次亲近了当时最前沿的中国文化。
鉴真和他的弟子们为大云寺手抄了大量的佛教经典，并以大云寺作为讲坛，向当地民众讲授律、戒、度等佛教要义，传授有关书法、雕刻、医学、建筑、工艺美术等知识，中原文化在海南得到了一次极好的迁演。更奇异的是，鉴真还对医学深有造诣。在海南岛生活的一年多时间里，他教会了当地人用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉来鉴别、诊断病情。他甚至还把自己在药物方面的收藏及炮制方法告诉了崖城人。即便在农事上，鉴真也懂得许多，他写道：“养蚕八度，收稻再度”。
高僧与海盗同居一院
大云寺修竣，鉴真北上前往万安州（如今的万宁），他还得继续东渡日本的弘法之旅。离开时，冯崇债派了甲兵八百多人沿途护送，一直到万安州，住在冯若芳家中，“三日供养”。
关于鉴真与冯若芳，则又是另一种传奇。而这个传奇得由冯崇债开始。冯崇债与冯若芳是亲戚，把鉴真送到万安州后，理所当然会安顿于冯若芳家中，只是冯若芳的身份极为特殊，从《唐大和尚东征传》上所记，显见冯若芳是盘踞海南岛的大海盗。佛门高僧与大海盗，竟有如此奇缘，若非有史料记载，我们会以为是某个作家对于历史的演绎。
史料里记载的冯若芳，家中财富可敌州。他会客时，场面总是宏大，出手阔气。当时有一种名为“乳头香”的奇货，是外国商人竞相争抢的对象，而冯若芳却视若常物，客来时，就焚烧“乳头香”，一烧上百斤。倒也是大海盗的派头。
在鉴真居住万安州期间，大海盗冯若芳对他极为恭敬，几乎是给予了最高的礼遇。大抵冯若芳对佛也是有礼敬之心的，唐时的中国，佛教如此盛行。无论如何，手执屠刀的大海盗与捻着佛珠的普渡众生的高僧同居一院，究竟是一件极为传奇的事，可以演绎出无数的小说和戏剧，内容总是足够的。
受游奕使礼遇
调研海南风土人情
在冯若芳处停留三天后，冯崇债护送鉴真一行继续北上，行到崖州（唐代崖州在琼北，大致位于今天的海口市琼山区）边界，游奕使（游奕使乃唐代负责征讨盗匪、负责地方安全的武官）张云出迎。从大海盗到地方官，鉴真与他们平常相处，客气而感激。
在崖州，鉴真受到了极其热情的奉养。地方官绅参省设斋，《东征传》有云“施物盈满一屋”。在崖州，鉴真见识了海南无数的奇珍异味，益智子、槟榔、椰子、龙眼、甘蔗、香橼、菠萝蜜、胡椒、无花果……满腹佛法诗书的高僧平生第一次看到柚子，谓其为搂头，形容它大如钵盂、甘甜于蜜、花如七宝色。还特别记载了一种树，称为“唐香树”，“聚生成林，风至，香闻五里之外”。宴席上，张云亲自为鉴真夹菜，以无花果叶做生菜食用，说：“这是优昙钵树（即无花果树）果，此树有子无花。我能遇到大和尚，就像遇到无花果的花一样，太难得。”
在崖州滞留的半年，鉴真并未闲着。他深入调研海南的风土人情，耕作、养殖、衣饰及日常习俗，他说“十月作田，正月收粟”。在衣饰和风俗上，他观察得尤其仔细，与后人的研究结果出奇地一致。
在崖州期间，鉴真还做了一件大事——受张云之请，用他丰富而先进的建筑知识，主持重修遭火烧坏的寺庙。振州别驾冯崇债听说鉴真要造寺，当即周知手下“各令进一橼”，且三日内务必送到。冯崇债颇有号召力，所集椽木，建造完佛殿、讲堂、砖塔后，仍绰绰有余，后用来塑造丈六释迦牟尼佛像。修建完毕，鉴真便离开崖州城，从澄迈上船离岛。此后鉴真经广东、广西、江西、江苏最后回到扬州。
高僧鉴真第五次东渡在南海所遭遇的这场台风，延缓了他东渡日本弘法的时间表，却为海南带来了莫大的佛缘，从此，沉寂多年的大云寺得以修缮，法音嘹亮，信仰者众，影响深远。而佛门之外的寻常众生，则因其到来得以亲近当时最前端的中国文化，实为海南之幸
来源人民日报客户端
编辑周章龙
编审王宁