建文帝路线：从南京乘船东下，经秦淮河、溧水、溧阳入太湖，至吴江盛泽黄溪村史彬家、至太湖西山(鼋山普济寺，傅洽就被抓处)、穹窿山皇驾庵（有碑）、经京杭大运河入钱塘(经杭州东明寺)，由富春江、浦阳江（藏浦江郑洽家，观龙灯被人认出，追兵至，躲入枯井，官兵见井口蛛网不再查，逃过一劫），经新安江辗转淳安紫盖峰（现紫盖岛、湖底有狮城、附近大胡（坞）山有文奎太子墓）、兰溪皇回寺、衢江、金沙溪（三清山）、乐安河、鄱阳湖、抚河（至抚州）、盱江（至永州）、湘江（至湘潭）、重安江、乌江（贵阳、安顺）等水路一路向西迁，后经常走湘潭、武昌洪山、宿松、江州赛阳（九江）、鄱阳县，由鹰潭或由赣江入闽，访泉州开元寺，访正映洁庵大师于雪峰寺。数十载为躲避密探，经常变换住所，靠施舍度日。
1、盛泽黄家溪史彬家：谷应泰《明史纪事本末》，其卷十七《建文逊国》对建文帝出亡经过有专论，记载了建文四年（）六月十三日，燕兵自南京金川门入，建文帝剃发为僧人，由随护护送从密道出城……接下来就是史彬雇船，载建文帝一行，“取道溧阳，八日，始至吴江之黄家溪史彬家。”《明史纪事本末》记录建文帝到吴江有四次：第二次（永乐）二年（）春正月，建文帝离云南，由重庆抵襄阳，六月入吴，八月八日，复至史彬家……第三次（永乐）二十二年（）春二月，建文帝东行，与史彬相遇与旅店，言及榆木川，稍色喜。史彬问道路起居状，答曰：“近来强饭，精爽倍常。”即同彬下江南，至彬家……第四次（宣德）九年（）夏五月，建文帝复至吴江史彬家，程济从。时彬已死，帝悲悼之，慰劳其子倍至，为史彬孙取名“鉴”，史鉴长大后作《致身录》，是目前发现最完整的研究建文帝的文献。其子史晟在《致身录跋》中写道；宣德二年，史家的仇人向官府密告史仲彬曾随建文帝出亡，于是他被监于县狱严审拷打，三月十日竟死于狱中；七年后的宣德九年（１４３４），建文帝与程济又到史家来看望，得知史仲彬已因他早辞人世，建文帝欲哭无声，时史晟妻刚生一男孩，于是请建文帝赐名，建文帝抬眼见桌上放一部宋史，遂取名“史鉴”。
2、苏州西山：建文帝曾藏于江苏吴县太湖鼋山普济寺，接着隐匿于穹窿山皇驾庵（有碑）。据《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣派遣户科都给事中胡濙搜寻建文帝下落中.胡濙访得建文帝被僧司溥洽所救，藏于江苏吴县普济寺，后傅洽就被抓，帝经京杭大运河南下，途中停留东明寺。
3、杭州东明寺：建文帝等人经京杭大运河到达位于杭州市良渚镇安溪东明山，东明山原称灵妙山，后因唐代高僧道通在此设立讲经道场，声誉四溢而改称古道山。“建文帝遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明”（《杭县志稿》卷八）。明代因山上寺名东明，后又得建文御赐匾额“东明禅寺”，古道山又改为东明山。
4、浦江郑义门：史彬家被发现后，据明人史仲彬《致身录》载，建文帝朱允炆出亡，随翰林待诏郑洽隐居于郑义门（今郑宅镇）之万松岭，曾匿身井中以躲避搜捕，此井后称“建文井”。万松岭后建为神龛，供奉建文帝遗靴，称“老佛社”。
5.上饶三清宫：舟换水路至此，江西上饶玉山县三清山三清宫，“明冶山碧云藏竹之所”就是建文帝的墓。东北侧面的一块山岩，山岩上刻有“螣冈”二字。对此，经考证“螣”为“蛇”，即小龙。建文帝生于洪武十年（年）十二月五日，为农历丁巳年，属相为蛇，即位时年仅21岁，也可谓“小龙”。三清宫大殿石柱楹联镌刻“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，有传说是建文帝隐身三清山时所题。
6、抚州船屋：天地会现名致公党，天地会总舵遗址，隐藏在江西抚州，船屋在中国只有4个，而且都在江西抚州！老屋呈船形，纪念建文帝当年乘坐红船的历史!湘潭何氏家谱记载：建文帝曾一度在江西抚州临川栖身，于永乐二年（）潜入湘潭银塘。赵氏家谱记载：殿先公曾在抚州任郡守，元二公红船差籍。
7、宿松（吴楚交汇地）：明丹阳戴瑞珊，拜四川提学副使，靖难之役后寻建文帝30年，临终作《东山公墓志铭》摘录：京师破，帝逊国，出亡。公闻之即遣散家众，挈一妻二子变姓名，微服去官，拟于吴楚之交（宿松，证明此地是建文帝隐藏地）觅一栖遁所。至皖（自川乘舟至皖是宿松），侦知帝未死，匿姑苏史仲彬家，遂速行渡江赴吴。比至，帝已去，乃由吴越赴闽，历楚、蜀、黔、滇、两粤觅帝所在，虽穷乡僻壤无不遍及。殆三十年，始得见帝穹浪山中。时公已病，帝见公憔悴，甚怜之，慰劳交至，命之亟归。戴瑞珊生于明洪武庚戌年六月十五日，死于明宣德壬子年十一月十八日，在世近63年。江洲白鹤（赛阳）元一公家谱记载，跟随朱元璋征战多年，是一员百战猛将，因从龙功封世袭千总。建文帝族在元一元二公（赵籍）保护下藏身宿松杜溪，此建立一个以复国为目标的小朝廷（附近有村名建国，朱姓）。（后杜溪居所被焚，通祖藏身樟树村，明朝失日为月，改胡姓），通祖居胡樟树村，可能怕走露风声，逢年过节不许外村人进入游龙灯，到现在这个村子仍保留了这个习俗。本村通祖后七代樟树人都只留一户守村，在永乐之后的明朝，樟树人每代流向不同地方定居。祠堂门外有一口半月形古塘，有正史有记载，朱元璋给建文帝起的绰号就是“半边月”。鄱阳湖周边是建文忠臣避难地，谢氏家谱，在建文四年年，朱棣诛戮建文诸臣“瓜蔓抄”，为避难妄引株连，秀三公后十四代人明仁公由乐平迁至江西鄱阳谢家滩。鄱阳县忠烈：胡氏忠烈胡闰，字松友，鄱阳人，建文帝时又升为右补阙，进任大理寺少卿。后燕王朱棣起兵叛乱，登上皇位，胡闰恪守忠君古训，为建文帝服孝，被朱棣灭九族（应是知道建文帝的行踪）。专家分析湘潭赵氏家谱：数代人为建文帝族奔波，殿先公祖籍湖州，曾任饶州（今鄱阳县）郡守（为朱元璋托孤大臣），其子元一是百战猛将，元二红船差籍，在“靖难之役”时，应与建文帝随行，护送建文父子避难太湖、抚州、鄱阳、湘潭、贵州等地。宿松朱氏家谱记载祖世居江西婺源。苍龙（洪武帝）始安庆之朱，自苍龙孙庆十而吾族与太湖舒城之朱均自苍龙千一公（千年一帝，建文帝在暗指自己）始，本三公（暗指文奎，奎字上下分开），迁宿松而止于东乡杜溪之(石國)(石良宰相屋)。宿松名人朱书，寻祖至杜溪，死后葬于此。
8、永州永安堡、通祖碑记：永安堡“个石匠建了3年”，有专家考证后疑为建文帝避难之地。附近发现的《骆氏族谱》记载：骆以诚，明洪武戊申年()任指挥千户侯，随明太祖征战而亡，还有建文帝奶妈和童年伙伴记载。龙池寺碑刻现“燕师”、“燕天”字眼，龙池寺遗址位于新田县枧头镇洞心村，遗址中发现一块题为“缘化袈裟记·小行德祖梅等师亡代立之记序”的碑刻，“夫山曰安昙寺曰龙池”、“自大明皇朝先师藏此悟真流亡”、“剃本靖为备燕师”、“有襕袈裟入寺”、“不希燕天岂复何言代立”等字句。碑的下半截有“胡廷岫”、“胡廷宣”、“胡以恭”等人的捐赠明细，洞心村《胡氏宗谱》。还有《益闻先师》碑，碑文曰：“益闻先师武穆而空者，系帝君也。帝君文宣而圣者，建帝君也耶。夫帝君以忠义之英风，春秋之大节上继先圣，下开后王，所谓千古一人者也……（千一公）”。景仙寺发现的碑刻上，写有“龙池祖寺”，尊龙池寺为祖寺，被疑为是龙池寺主人随行人员的寺庙，可能与建文帝一道流亡的牛景先有某种关联。“三章程碑”，详细内容为大观堡内的慈善机构乐善堂的管理措施和具体施舍条例。据新田县志记载，景仙寺建于明初永乐五年（），有碑为“化缘僧本通号惠圆”所立，碑刻有“其师早而真俗，遗下本通等”、“后人之观斯碑者，而知某僧化某处之擅信，而某人捨其位之佛相，垂成于万家，耿耿不磨”等句。暗合建文帝“舍其位”为僧，以“师”相称，携子修行。“师”之子“本通”，“本通号惠圆”建文帝有子避难新田更名“本通”。
9.湘潭、长沙：湘潭何氏家谱记载：建文帝出南京后，前左军都督何福参与了策划，并派人护送建文帝逃亡。建文帝一度曾在江西临川栖身，于永乐二年来到湘潭银塘，改姓何氏。后因何福参与策划建文帝逃亡的事暴露，遂以自杀假报，潜来湘潭埋名隐居。还有湘潭赵氏殿先公一家，数代为建文帝奔波。曾在湄江的观音崖一带隐居，诚心礼佛，著名的藏君洞也因此而得名。隐姓埋名的朱允炆，自称应文和尚，看着观音崖绝美的景色感叹道：“峰如巢风彩，崖似卧龙文。”长沙建文帝后裔张氏《自源冲张氏族谱》中记载：“公讳源聪，字思孔，号岐山，亦字秉亮，胜国遗裔，遭难改徙外家姓张氏。皇祖淑文袭五等爵，其尊奉望公避靖难兵播迁江淮，货殖卒业。公从权度，积资巨万，疲于赋，走长沙。”其中的“源冲“就是由七世祖的名讳“源聪”演化而来的。“七世祖源聪公”或为太子。天华山古墓没有主碑，左碑依稀写着“马公字文建”，右碑则为“胡公讳明建”。影珠山上有皇都地名,如龙坡庙、龙坡里、九龙庵、九间房、九马嘴、万寿宫、凤凰台、养静园等，这些地名在向人暗示建文帝的存在，而影珠山下地名板仓、长乐与皇都南京的板仓、长乐相同地名。在“迁湘始祖源聪公墓图”中注明有“长沙大贤都自源冲塔山嘴七世祖源聪公妣何孺人夫妇合墓”。长沙张氏年在白沙古井上面镌刻有：“张氏白沙古井，壬戍岁秋月重修”等字样。胡樟树家谱记载：村始祖“通”讳聪，妣张氏。
10.贵州安顺:“红崖天书”。在年（明永乐四年），译为：“燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍。金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔，作阶下囚。丙戌（年）。甲天下之凤凰（御制）。”徐霞客在《徐霞客游记》中亦载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹，一些书中还记载有建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）的诗文。最近附近发现建文帝九字印玺一枚（大仃国王都行省之印）。湘潭赵氏家谱记载：元一公有后裔迁居此地，应证了赵氏数代为建文帝奔波。安顺还有许多明代屯堡人的后裔。这支屯军是朱标在世时，朱元璋派往贵州的平西候沐春的军队，平西候于建文元年死于军中后，建文帝派左副将何福接任平西候沐春的位置。由于有如此有利条件，因而建文帝到贵州应该是较好的选择。建文帝在贵州的遗迹众多：安顺市的飞虹山、黄平的米宝寺、长顺的白云山、清镇的云龙洞和平坝的高峰山。
11、湖北洪山：据自称是建文帝后人所珍藏的《让氏家谱》记载，收录的历代派系，源自让家祖传的“烧包单”（祭祀品）记载下来的内容；建文帝“殁后葬于洪山之阳（死后葬于洪山南坡——记者注）。生殁不详，惟知其享寿一百岁整”。墓在今天的武昌的“宝通寺”，谐音“保通”还有对儿子通的思念？满清后亡于武昌发动的辛亥革命，冥冥中自有天意。明朝末年福王朱由崧偏安南京，建立了南明小朝廷。朱由崧尊崇建文帝为“让皇帝”，把他供入太庙。让氏家谱记载，一世祖銮（应该是鉴祖之子，樟树谱现译为条祖，迁湖北），二世祖庭（和樟树家谱的庭字辈对应），因为漏掉了好几代人，所以让氏家谱只记载18代人。
12.四川寺庙：重庆市的龙兴古镇，相传建文帝曾在此地的龙藏寺为僧，“龙兴”亦因此而得名。重庆市瓷器口宝轮寺，相传建文帝曾隐居于此。后人因将所在的白岩山改称为龙隐山。宝轮寺也就称为龙隐寺。建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，经四川宜宾越溪河，隐居于隆兴，后人就把佛罗寺改称望京寺。
13、云南广西：云南大理地区还将建文帝称作“惠帝”，并把惠帝作为自己的鼻祖；在云南通海秀山公园慈仁寺内，有建文帝及几个随从的塑像，通海民间世代流传着与建文帝有关的“曲陀关紫萝卜”、“杨家嘴宿海寺没有蚊虫”的故事。云南武定武定狮子山，寺中现有惠帝祠阁，阁内彩塑三尊僧像，中间一尊身披袈裟，背靠龙椅。龛额书“明惠帝”三字。阁前对联为：“僧为帝，帝亦为僧。数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔。八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”据说寺内的乾坤双树、龙凤翠柏、月潭潜龙等十余处景物都与建文帝有关。广西宝华山：关于建文帝隐居宝华山最早的记载见于正德年间，时任横州判官的王济记载曰：“横人相传建文庶人遇革除，时削发为僧，遁至岭南……今存其所书‘寿佛禅寺好’四大字在焉。”徐霞客游历大半个中国，其考察足迹大致就是在追寻建文帝逃匿的路线。徐霞客曾入住宝华寺，在其《徐霞客游记》中记述：“寺门颇整，题额曰‘万山第一’，余忆为建文君旧题……见积砖累累，僧曰：‘将建建文庙，故庀材以待耳’。”
14、泉州开元寺：洪武末年，泉州开元寺选不出住持，开国皇帝洪武帝朱元璋亲自下旨，命江西抚州金溪人正映庵禅师为泉州开元寺住持，可能是留给孙子建文帝的后路。宁德上金贝的墓园，墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，支提山华严寺中珍藏的明代云锦袈裟（五爪金龙紫衣袈裟）现身，建文帝墓遥遥相对的郑岐村郑氏，为建文帝重要亡臣之一郑洽的后裔。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
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